《論語心歸》之一《覺悟踐履》
作者:王曙光
來源:作者授權 儒家網 發布
時間:孔子二五六七年歲次丙申蒲月十一日戊辰
耶穌20小樹屋16年6月15日

《論語》是中國現代最主要的文獻之一,凡識字者人人必讀,而不識字者亦通過社會與家庭的感染而得其大體。這部纂集孔子及其門生言論的書之所以特別主要,乃是因為兩千年以來中國讀書人和社會年夜眾的倫理規范、價值認知、崇共享空間奉體系、行為準則等皆深受這部聚會場地書的影舞蹈教室響,治國者的國家統治形式和社會組織形式也深受它的影響。即便是生在當世的小樹屋中國人,只需他受過必定的教導(包含學校教導與社會傳統教導),也不成能脫離《論語》及其他儒家學說的影響。作為中國最經典的傳統文明符號,《論語》中的觀念已經深入融進了中國人的心思結構當中,潛移默化地影響著我們每個人的思惟與行動,可謂“潤物細無聲”,甚至我們本身都感觸感染不到。《論語》可說是中國人繞不開的經典。
《論語》是一部平實而樸素的語錄,它真實靈動,一點也不虛偽,不矯揉做作。從《論語》這部書,你可以體悟儒家的作風與精力,那就是敦樸質實、廣年夜平易,儒家不蹈空,不躲避,強調涵養功夫教學,能夠直面現實。但是正由于儒家的作風敦樸質實、廣年夜平易,卻讓那些熱衷哲學體系與邏輯推演的西文哲學家難以領略儒家思惟之妙,尤其是難以體會《論語》平實樸素的語言背后所包括的性命厚度與人格氣力。所以《論語》遭到東方某些哲學家的忽視與嘲諷,并不克不及減低《論語》的價值與孔子的精力高度,反而適足以裸露他們在認知東方哲學與言說上的淺教學陋、偏見、狂妄與無知。
儒家思惟極重實踐,是一種行動的哲學,而私密空間非語言與邏輯的哲學。強調踐履是《論語》的主要特征。對于孔子來說,學問的真正精華在于“行”,而不在于內在的“文”,更不是著眼于思辯體系的建構。孔子說“行有余力小樹屋,則以學文”教學場地,(1.6),即強調躬行實踐。《論語瑜伽場地》的開篇《學而篇第一》的第一句話:就點出了行動的主要性:“學而時習之,不亦說乎?”這里面的“學”,不僅是指通俗意義上的學習知識,而是對世界的“覺悟”。《說文解字》中說:“學,覺悟也。”此中又引《白虎通·私密空間辟雍》說:“學之為言覺也,以覺悟其所不知也”。而“習”,也不僅是我們平時所懂得的“溫習”、“復習”,而是“實習”、“實踐”、“踐履”之意。“習”的繁體是“習”,《說文解字》中瑜伽場地說:“習,數教學場地飛也,從羽,從白”。“數飛”,便是鳥兒頻頻試飛。郭沫若《卜辭通纂考釋》認為家教,“習,從羽,從日,蓋謂禽鳥于晴日學飛”。是以,所謂“學而時習之”,不應懂個人空間得為“學習知識并經常復習”,而應懂得為“尋求學問,達到對世界與性命的真正覺悟,并將這種覺悟時時踐履,付諸行動”,這樣的“學”才是真正的學問,是“究天人之際”的學問,是對內在性命與內在性命的覺悟,同時更是行動著的“學”,不是懂得層面與邏輯層面的學。《論語》把“學而時習之”作為開宗明義第一句話,不僅極為恰當,並且極有深意:這種樹立在性命覺悟與踐聚會場地履之上的“學”,是最年夜的快樂,是最深層次的快樂,是任何人難以剝奪的快聚會場地樂,也是不依賴于任何人的快樂。
“有朋自遠方來,不亦樂乎” ?由自我性命體悟的快樂(這種最深層次的快樂,乃可以稱為“悅”)出發,經由分歧性命個體之間的呼應、映照與交匯,遂創造另一種性命的愉悅,即同聲相應、同氣相求的伴侶之樂。這樣的“朋”不是簡單意義上的伴侶,而是精力上的共享空間兄瑜伽場地弟、性命里的伴侶、心靈深處的知音。孔子說:“獨學而無友,則孤陋而寡聞”,沒有精力上的兄弟的心靈相通,沒有這種分歧性命之間的最深切的懂得與同情,我們在精力上仍舊是孤獨共享空間和寂寞的。是以,這個“有朋自遠方來”,不僅是指地輿上的遠方,而是更譬喻人類性命之間遙遠的距離與根深蒂固的心靈隔閡。但是,即便在地輿上天遠地偏的處所,仍舊存在我們精力上交流的兄弟,可以進行心靈深處最本真的對話,從而達到精力上深度的共鳴,這種快樂,來自于精力上的知音與同志,因此極為珍貴。“學而時習之”是由覺悟踐履帶來的內心深處的自足自樂,而“有朋自遠方來”則可以達到心靈契合與性命碰撞的快樂。從某種意義上說,伴侶之樂是更純粹更高級的快樂,是比以血緣為紐帶的親情之樂更本真的快樂,也是比以性為紐帶的男女之樂更深入的快樂。只要從這種伴侶之樂出發,才能夠使我們衍生出“平易近胞物與”的年夜情懷,1對1教學才能夠有“全國皆兄弟”的年夜格式。儒家在父子、兄弟、夫婦、君臣這四倫之外,尤重伴侶這第五倫,乃是看到伴侶一真個特別主要性,即在儒家所懂得的天下一家的倫理幻想國中,伴侶一倫帶有奠定性的意義,伴侶之樂既基于規則1對1教學與操守,更基于道義與情懷。一個人生平若得“伴侶相契之樂”,則其境界遠在享用“家庭天倫之樂”之上;而一旦全體人類皆能教學場地達到這種相契之樂,則全國年夜同之夢或可期矣。
“人不知而不慍,不亦正人乎?”正人這種漠然灑脫的態度,足以顯示儒家的境界高遠開廓。我們內心的快樂與幸福,來自于自我性命的成長,來自于自我心靈之滿足,這種快樂與幸福,乃是自足的,內舞蹈教室在的,即便不克不及獲得廣年夜的懂得與同情,也絕不怨尤,絕不掉落,絕不沮喪。正人的態度,是獨立不倚,是人格上的自我圓滿,而絕非枉然尋求別人與社會的概舞蹈場地況上的膚淺的贊譽與認同。所以孔子說:“不患人之不已知,患不知人也”(1.16)。你不要抱怨憂慮別人不清楚你,要緊的是你要深入地認識自我,深入地認知別人。一個人,能在別人與年夜眾不睬解舞蹈場地、不認同甚至完整誤解或批評的情況中,仍能堅持一種淡定自得、從容不迫的態度,仍能不辯、不怨、不艾、不怒、有這樣的修養才算得上是真正人。
2014年10月11日于清溪書屋
責任編輯:葛燦










